Resumo em Português:

Resumo: A partir do diagnóstico de Peter Sloterdijk sobre o estatuto político da teoria, na filosofia contemporânea alemã, este artigo analisa criticamente a abordagem da Teoria Crítica [Kritische Theorie] de Jürgen Habermas e seus desdobramentos, em Axel Honneth. Argumenta-se que Sloterdijk rejeita o papel central da negatividade e da consciência infeliz, na tradição da Teoria Crítica, reinterpretando a crítica social em função de um viés nietzschiano. O trabalho investiga essa oposição, por meio de uma análise comparativa entre Sloterdijk, Habermas e Honneth, destacando como a proposta sloterdijkiana rompe com a racionalidade discursiva habermasiana e sugere uma reconstrução da crítica filosófica, baseada na autoafirmação timótica e na lógica da dádiva. A pesquisa conclui que, ao deslocar a crítica da ideologia para um paradigma afirmativo, Sloterdijk reformula a relação entre teoria, política e subjetividade, desafiando os pressupostos normativos da Teoria Crítica e apontando para um modelo alternativo de emancipação, amparado na autoconstituição do sujeito.

Resumo em Inglês:

Abstract: Based on Peter Sloterdijk’s diagnosis of the political status of theory in contemporary German philosophy, this article critically analyzes Jürgen Habermas’s approach to Critical Theory [Kritische Theorie] and its developments in Axel Honneth. It is argued that Sloterdijk rejects the central role of negativity and unhappy consciousness in the Critical Theory tradition, reinterpreting social criticism from a Nietzschean perspective. The article investigates this opposition through a comparative analysis between Sloterdijk, Habermas and Honneth, highlighting how the Sloterdijkian proposal breaks with Habermasian discursive rationality and suggests a reconstruction of philosophical criticism based on thymotic self-affirmation and the logic of the gift. The research concludes that, by shifting criticism from ideology to an affirmative paradigm, Sloterdijk reformulates the relationship between theory, politics and subjectivity, challenging the normative assumptions of Critical Theory and pointing to an alternative model of emancipation based on the self-constitution of the subject.

Resumo em Português:

Resumo O artigo propõe um estudo das demonstrações diagramáticas euclidianas, sob um ponto de vista retórico, questionando a visão tradicional de que os diagramas são meros recursos psicotécnicos no processo de descoberta matemática. Argumenta-se que os diagramas são usados para justificar afirmações específicas nas demonstrações, as quais não comprometem a correção dos resultados alcançados por Euclides. Para explicar isso, mostra-se a possibilidade de o método inferencial euclidiano ser interpretado à luz dos entimemas, ou seja, dos argumentos retóricos dependentes da audiência. Por fim, o texto discute o conceito de demonstração canônica, i.e., de demonstração completa segundo os princípios de uma teoria, como forma de antecipar algumas objeções. São consideradas também as limitações da análise lógica, ao estabelecer a definição standard como única espécie de demonstração canônica.

Resumo em Inglês:

Abstract The article proposes a study of Euclidean diagrammatic demonstrations from a rhetorical perspective, questioning the traditional view that diagrams are merely psychotechnical tools in the process of mathematical discovery. It argues that diagrams are used to justify specific claims in demonstrations, without compromising the correctness of the results achieved by Euclid. To explain this, it explores the possibility of interpreting the Euclidean inferential method in light of enthymemes, that is, rhetorical arguments dependent on the audience. Finally, the article discusses the concept of canonical demonstration, i.e., a complete demonstration according to the principles of a theory, as a way to anticipate some objections. It also considers the limitations of logical analysis in establishing the standard definition as the only type of canonical demonstration.

Resumo em Português:

Resumo: Dentre as diferentes abordagens para se analisar o neoliberalismo e seus impactos sobre o ensino superior, especialmente sobre as universidades públicas contemporâneas, o presente texto trata da perspectiva defendida por Wendy Brown. A interpretação do neoliberalismo como uma racionalidade política é apresentada pela autora, em seus primeiros escritos acerca do tema, nos anos 2000, e ganha destaque em sua obra Undoing the Demos: Neoliberalism’s Stealth Revolution, publicada em 2015. A importância do diagnóstico de Brown para o campo da Educação reside na possibilidade de aprofundar a reflexão sobre o modo como o desenvolvimento do neoliberalismo impacta a organização, o funcionamento e as finalidades das universidades contemporâneas, para além das implicações mais evidentes vinculadas à esfera econômica. Sobretudo, seu diagnóstico permite compreender a profunda transformação em curso que promove uma ruptura gradual do vínculo entre as universidades públicas e a democracia. O artigo analisa criticamente a leitura de Brown, apresentando sua concepção sobre o neoliberalismo, bem como algumas mudanças de diagnóstico importantes, especialmente durante o período dos anos 2000 a 2015. Além disso, o texto explora as tensões presentes no diagnóstico de Brown, considerando sua defesa do neoliberalismo como racionalidade política e o entrelaçamento entre universidade pública e democracia.

Resumo em Inglês:

Abstract: Among the different approaches to analyzing neoliberalism and its impact on higher education, especially on contemporary public universities, this text examines the perspective advocated by Wendy Brown. The interpretation of neoliberalism as a political rationality is introduced by the author in her early writings on the subject in the 2000s and gains prominence in her 2015 work Undoing the Demos: Neoliberalism’s Stealth Revolution. The relevance of Brown’s diagnosis for the field of education lies in its potential to deepen reflections on how the development of neoliberalism impacts the organization, functioning, and purposes of contemporary universities, beyond the more evident implications linked to the economic sphere. Above all, her diagnosis enables an understanding of the profound transformation underway, which is gradually severing the link between public universities and democracy. This article critically analyzes Brown’s interpretation, presenting her conception of neoliberalism as well as significant shifts in her diagnosis, particularly between the 2000s and 2015. Furthermore, the text explores the tensions within Brown’s diagnosis, considering her defense of neoliberalism as a political rationality and the intertwining of public universities and democracy.

Resumo em Português:

Resumo: Que papel cumpre a ciência e a técnica, em nossa época? Ou, mais precisamente, se consideramos o projeto da história acontecida do ser, a partir da modernidade, qual o lugar da ciência e da técnica, nesse cenário? Essas questões foram amplamente analisadas por Heidegger, em suas obras filosóficas, sobretudo, desde o assim chamado “Segundo Heidegger”, especialmente em seu escrito A época da imagem do mundo (1977). Partindo da tese heideggeriana de que a modernidade é o encontro da técnica moderna, determinada planetariamente, com o homem moderno, este artigo pretende, pois, abordar as relevantes ideias sugeridas por Heidegger, considerando este e outros de seus escritos, incluindo aqueles dedicados ao estudo da metafísica. É propósito ainda deste estudo aprofundar e atualizar tal problemática, demonstrando por que, para Heidegger, a ciência e a técnica, ambas envolvidas no projeto da modernidade, fundam um sentido epocal, uma forma de metafísica: a época do mundo como imagem.

Resumo em Inglês:

Abstract: What role do science and technology play in our time? Or, more precisely, if we consider the project of the history of being that has occurred since modernity, what is the place of science and technology in this scenario? These questions were widely analyzed by Heidegger in his philosophical works, especially from the so-called “Second Heidegger” and especially in his writing The Epoch of the World Image. Based on the Heideggerian thesis that modernity is the encounter of modern technology, determined planetary, with modern man, this article therefore aims to address the relevant ideas suggested by Heidegger, considering this and other of his writings, including those dedicated to the study of metaphysics. It is also the purpose of this study to deepen and update this issue, demonstrating why, for Heidegger, science and technology, both involved in the project of modernity, found an epochal sense, or a form of metaphysics: the epoch of the world image.

Resumo em Português:

Resumo: Com base na argumentação teórica do livro Francis Bacon: lógica da sensação, o artigo explora a relação entre a pintura de Francis Bacon e a filosofia de Gilles Deleuze, tendo em vista que, para o pensador francês, Bacon desafia a representação tradicional, ao criar distorções corporais que ultrapassam a figuração convencional e provocam sensações que atingem diretamente o sistema nervoso do espectador. A proposta central da pesquisa consiste em destacar o conceito de “Figura” como o elemento da pintura figural que permite pensar o conceito de Diferença. Deleuze investiga as obras do pintor, a partir da sua base teórica, porém, não declara a diferença na pintura. Assim, o trabalho visa a criar uma argumentação favorável a Bacon como um pintor da diferença, por meio dos pontos já indicados por Deleuze, em diálogo com a obra Diferença e Repetição, do mesmo autor.

Resumo em Inglês:

Abstract: Based on the theoretical argument presented in Francis Bacon: The Logic of Sensation, this article explores the relationship between Francis Bacon’s painting and Gilles Deleuze’s philosophy. According to the French thinker, Bacon challenges traditional representation by creating bodily distortions that transcend conventional figuration, provoking sensations that directly affect the spectator’s nervous system. The central proposal of this research is to highlight the concept of “Figure” as the element of figural painting that enables the contemplation of the concept of Difference. Deleuze examines the painter’s works from his theoretical foundation, yet does not explicitly declare difference in painting. Thus, this study aims to construct a favorable argument for considering Bacon as a painter of difference, drawing on points already indicated by Deleuze and in dialogue with his work Difference and Repetition.

Resumo em Português:

Resumo: Este artigo busca defender a continuidade entre a filosofia negativa e positiva de Schelling. A primeira procurou demonstrar racionalmente o processo orgânico da natureza; a segunda, apresentar tal processo de maneira a examinar a revelação desse princípio, ao longo da história. Defende-se a filosofia positiva como consequência da negativa, ainda que essa relação não estivesse clara para Schelling, desde o início de seu pensamento. Para isso, serão articulados elementos de sua filosofia inicial, como a resistência a qualquer redução dedutivo-racional do processo do mundo, sustentada por um sistema de pesos e contrapesos entre subjetivo e objetivo, bem como a concepção de um Absoluto medial, a partir do qual todas as coisas podem ser justificadas, sem que ele próprio o seja. Assim, evidencia-se que a filosofia de Schelling sempre manteve um princípio de resistência à capacidade racional de dedução do processo, o que se preserva em sua filosofia positiva. Esta, por sua vez, faz jus à noção de superação do subjetivo sobre o objetivo, traçando-a, no processo histórico de revelação dos povos.

Resumo em Inglês:

Abstract: This paper aims to defend the continuity between Schelling’s negative and positive philosophy. The former sought to rationally demonstrate the organic process of nature, while the latter aimed to present this process by examining the revelation of its principle throughout history. It is argued that positive philosophy is a consequence of negative philosophy, even if this relationship was not initially clear to Schelling. To support this, we will draw on elements from his early philosophy, such as the resistance to any deductive-rational reduction of the world process, supported by a system of balance between the subjective and the objective, as well as the concept of a medial Absolute, from which all things can be justified without itself requiring justification. Thus, it becomes evident that Schelling’s philosophy always maintained a principle of resistance to the rational capacity to deduce the world process, a principle preserved in his positive philosophy. The latter, in turn, upholds the notion of the subjective overcoming the objective, tracing this progression through the historical process of the revelation of peoples.

Resumo em Espanhol:

Resumen: Las críticas a la concepción foucaultiana del poder se sucedieron prontamente, apenas el autor francés formulara dicha concepción en diversos textos de la segunda mitad de la década del ‘70. Sin embargo, nadie parece haber sido tan crítico sobre dicha concepción como el propio Foucault, según lo desarrolla en cursos, entrevistas y conferencias de los años ’80, y escasamente en su obra publicada. Esta crítica no siempre es explícita, y en ocasiones debe ser deducida a partir de transformaciones intelectuales sutiles en dichos trabajos en curso. En el presente artículo mostramos cómo Foucault abandona progresivamente su interés en las “relaciones de poder” como productoras de subjetividad, para pensar la constitución del sujeto a partir de un doble movimiento: a) la relación del sujeto consigo mismo; b) la relación del sujeto con la verdad. Postulamos hacia el final la idea de “escritura de sí” como extensión plausible del concepto de epimeleia heautou que Foucault desarrolla en los años ‘80.

Resumo em Inglês:

Abstract: Soon after being formulated in several texts from the second half of the 1970s, Foucault’s conception of power received significant criticism. However, no one seems to have been as critical of this conception as Foucault himself, in several courses, interviews, and lectures from the 1980s. This criticism sometimes is explicit but sometimes has to be deduced from the intellectual shift of these works. The article shows how Foucault gradually moves away from the thesis of ‘power relations’ as producers of subjectivity to propose the subject’s constitution from two related fields: a) the subject’s relation to himself and b) the subject’s relation to truth. Finally, we suggest the notion of ‘writing the of the self’ as a plausible extension of the concept of ‘care of the self’ as developed by Foucault in the 1980s.

Resumo em Português:

Resumo: Este artigo aborda o pensamento de John Holloway quanto à potencialidade de transformação social, a partir de opções de poder-fazer, que se constituem como fissuras no modo de produção capitalista. Explora possibilidades teóricas, com amparo no pensamento de Karl Marx, as quais elevem esse poder-fazer cotidiano ao patamar de luta persistente contra a negação da vida, nos conformes da reprodução do capital. A práxis de que trata a dialética materialista dá ao pensamento contemporâneo de John Holloway a substância da materialidade radical desse poder-fazer disruptivo, em favor do processo de superação permanente do capitalismo. O “Grito” é o início e, ao mesmo tempo, a própria fissura capaz de multiplicar as lutas dos agentes sociais. Propõe-se aqui uma abordagem que, nos limites, oferece materialidade e objetividade às subjetividades disruptivas em luta, na base das transformações do trabalho contemporâneas, nas quais se alargue o tempo de trabalho social disponível para a disposição dessas lutas.

Resumo em Inglês:

Abstract: This article addresses John Holloway’s thought regarding the potentiality of social transformation based on can-do options that constitute fissures in the capitalist mode of production. It explores theoretical possibilities based on Karl Marx’s thought that elevate this everyday power-to-do to the level of persistent struggle against the denial of life in accordance with the reproduction of capital. The praxis that materialist dialectics deals with gives John Holloway’s contemporary thought the substance of the radical materiality of this disruptive power-to-do, in favor of the process of permanent overcoming of capitalism. The “Scream” is the beginning and, at the same time, the very fissure capable of multiplying the struggles of social agents. An approach is proposed here that, within the limits, offers materiality and objectivity to the disruptive subjectivities in struggle, at the base of contemporary labor transformations, in which the social labor time available for the disposition of these struggles is expanded.

Resumo em Espanhol:

Resumen: esta propuesta pretende arrojar luz sobre una dimensión recientemente descrita en el campo de los estudios del trauma como problemática, a saber, la ausencia de un posicionamiento ético explícito y consistente con las demandas surgidas desde el propio campo de investigación. La revisión bibliográfica ha puesto de manifiesto que hasta el momento se ha buscado responder a esta necesidad por la vía de la ética levinasiana, no obstante, resulta necesario examinar con cuidado esta opción dada la posible inconmensurabilidad teórica entre las ideas de Levinas y las bases conceptuales de los estudios sobre el trauma, las que se asientan sobre fundamentos teóricos de carácter psicoanalítico, como el propio concepto de trauma. Ante esta posible incompatibilidad teórica, se propone la posibilidad de considerar una propuesta sobre la ética proveniente del campo del psicoanálisis, como es aquella formulada por Lacan, la que podría ayudar a resolver la inconmensurabilidad conceptual entre una ética de inspiración levinasiana y los fundamentos teóricos que dan sustento a los Trauma studies.

Resumo em Inglês:

Abstract: This proposal aims to shed light on a recently described problematic dimension in the field of trauma studies, namely, the absence of an explicit ethical position consistent with the demands arising from the field of research itself. The bibliographical research has shown that until now this need has been addressed through Levinasian ethics; however, it is necessary to carefully examine this option given the possible theoretical incommensurability between Levinas’s ideas and the conceptual bases of trauma studies, which are based on theoretical foundations of a psychoanalytic nature, such as the concept of trauma itself. Given this possible theoretical incompatibility, the possibility of considering a proposal on ethics from the field of psychoanalysis itself is proposed, such as that formulated by Lacan, which could help resolve the conceptual incommensurability between an ethics inspired by Levinas and the theoretical foundations that support Trauma studies.

Resumo em Português:

Resumo: Constitui o objetivo primeiro deste artigo expor algumas reflexões filosóficas articuladas pelo escritor sergipano, Tobias Barreto, sob o viés da multirreferencialidade. À vista disso, poder-se-ia desenvolver, por exemplo, uma análise a propósito da realidade brasileira do século XIX, levando em conta que o referido autor trabalhou uma diversificada gama de questões filosóficas, a partir de diferentes autores. Desta feita, a composição textual estará consorciada ao seguinte percurso expositivo-argumentativo: de partida, explana-se a respeito da formação acadêmica do escritor sergipano; na sequência, dar-se-á destaque às manifestas e influentes motivações filosóficas explicitamente verificadas nos trabalhos de Tobias Barreto, seguidas pela consequente configuração multirreferencial associada ao seu pensamento filosófico. Entende-se que, por intermédio desse trato multirreferencial, seria possível revelar nuances antes não consideradas a propósito da atividade filosófica ativamente desenvolvida pelo autor sergipano e como uma marca fundamental da filosofia brasileira na segunda metade do século XIX.

Resumo em Inglês:

Abstract: The primary objective of this article is to present some philosophical reflections articulated by the writer from Sergipe, Tobias Barreto, from the perspective of multireferentiality. In view of this, one could develop, for example, an analysis of the Brazilian reality of the 19th century, considering that the aforementioned author worked on a diverse range of philosophical issues based on different authors. Therefore, the textual composition will be linked to the following expository-argumentative path: first, the academic background of the writer from Sergipe will be explained; then, the manifest and influential philosophical motivations explicitly verified in the works of Tobias Barreto will be highlighted, followed by the consequent multireferential configuration associated with his philosophical thought. It is understood that, through this multi-referential approach, nuances previously not considered regarding the philosophical activity actively developed by the author from Sergipe and as a fundamental mark of Brazilian philosophy in the second half of the 19th century could be revealed.

Resumo em Português:

Resumo: O presente artigo almeja apresentar e explorar questões de ordem axiológica presentes na filosofia de Henri Bergson. Parte-se de um clássico problema, rapidamente tratado por Bergson, em La pensée et le mouvant, qual seja, o da hierarquia entre as formas de conhecimento. Ciência e filosofia são axiologicamente determinadas por Bergson, em função do absoluto que elas tocam. É de um ponto de vista metafísico que se pode valorar realmente cada disciplina. Toma-se, pois, a duração por suas múltiplas exigências axiológicas. Como fato imediato e irredutível, assim orientando o método intuitivo e fazendo-se sentir na experiência, a duração faz passar a força de distinção que separa ciência e filosofia, mas também lhes confere uma igualdade de valor. Ou seja, trata-se de apresentar a força axiológica da distinção de natureza, bem como o elemento de orientação, de sentido e direção que lhe é concomitante.

Resumo em Inglês:

Abstract: This article seeks to examine an axiological problem inherent in the philosophy of Henri Bergson. It takes as its starting point a classical issue, briefly addressed in La Pensée et le Mouvant: the hierarchy between different forms of knowledge. In Bergson’s thought, science and philosophy are axiologically determined according to the degree to which each is capable of accessing the Absolute. Only from a metaphysical perspective can the true value of each discipline be properly assessed. Accordingly, we approach duration through its multiple axiological imperatives. As an immediate and irreducible datum, duration both grounds the intuitive method and reveals itself within experience, thus enabling the force of distinction that separates science and philosophy while simultaneously granting them an essential parity of value. This study, therefore, aims to elucidate the axiological force of the distinction of nature, as well as the corresponding elements of orientation, meaning, and direction that accompany it.