Resumo em Português:

RESUMO Este texto propõe uma discussão crítica sobre algumas definições do Antropoceno. A partir de abordagens na arqueologia, etnologia, ecologia e no debate indígena, a Amazônia é o centro de reflexão sobre diferentes momentos da história de interação humana com a região. Ao reconhecermos as marcas de uma exploração acelerada e irresponsável, surge a necessidade de particularizar o que vem sendo entendido como marcas da humanidade. São discutidas marcas milenares, também permanentes, de ações humanas que transformaram a Amazônia. No entanto, essas marcas foram produzidas por pessoas que compreenderam relações complexas que promoveram e criaram condições para ampliar a diversidade. Tal sabedoria, que continua no presente, insiste em afirmar que isso não pode ser tarefa só de humanos. Portanto, a pergunta que emerge é: de quais humanos e de quais Antropocenos estamos tratando?

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This paper offers a critical discussion on some definitions of the Anthropocene. From approaches in archeology, ethnology, ecology and indigenous debate, Amazonia is the center of reflection on different moments of the history of human interaction with the region. When we recognize the marks of an accelerated and irresponsible exploration, we need to particularize the marks of humanity. We discuss millennial marks, also permanent, of human actions that transformed Amazonia. Meanwhile, these marks are produced by people who understood complex relations that promoted and created conditions to expand the diversity. Such wisdom, which continues in the present, insists on affirming that it cannot be made only by human. Therefore, the question that emerges is: which humans and which Anthropocenes are we dealing with?

Resumo em Português:

RESUMO Na Amazônia, a espoliação territorial dos povos indígenas, quilombolas e povos e comunidades tradicionais tem se efetivado a partir da negação sistemática de sua presença. Contudo, na década de 1980 a Aliança dos Povos da Floresta mobiliza povos indígenas e seringueiros sindicalizados a assumir uma identidade política comum frente ao avanço da sociedade industrial. Esse movimento concebe alternativas concretas para garantir a conservação ambiental e direitos coletivos ao território. A partir de trabalhos realizados no Médio/Alto Tapajós e na Terra do Meio, Pará, propomos uma arqueologia direcionada para abarcar os múltiplos passados de grupos sociais que tradicionalmente ocupam suas terras e que possa ser instrumentalizada para contribuir como suas lutas por reconhecimento. Afinal, são os Povos da Floresta os principais protagonistas da resistência ao Antropoceno.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT In Amazônia, the systematic denial of the presence of indigenous, quilombola and local peoples has ensured the spoliation of their traditional territories. But in the 1980s the Alliance of Forest Peoples mobilised indigenous peoples and unionised rubber tappers to take on a common political identity in the face of encroaching industrial society. This movement will conceive concrete alternatives to guarantee environmental conservation and collective rights to territory. Working from the Tapajós and Terra do Meio regions in Pará state, we advocate for an archaeology geared to embrace the multiple pasts of social groups that traditionally occupy their lands and that can be put to the service of their struggles for recognition. After all, Forest Peoples are the main protagonists in resisting the Anthropocene.

Resumo em Português:

RESUMO Na imaginação popular a Amazônia é um bioma natural, o que nega a existência e agência dos Povos Indígenas que chegaram há pelo menos 13 mil anos. Este ensaio demonstra que a Amazônia é uma teia de interações socioecológicas, como resultado da domesticação de paisagens e de populações de espécies. As práticas envolvidas na domesticação de paisagens são simples, embora baseadas em conhecimento profundo, e respeitam não humanos. Os Povos Indígenas combinam horticultura e domesticação de paisagens, bem como sedentarismo e mobilidade. Os Mebêngôkre (Kayapó) e Baniwa praticam mais horticultura, enquanto os Nukak e Zo’é são mais móveis, e a domesticação de suas paisagens reflete essas diferenças. Florestas domesticadas produzem alimentos tanto quanto roças e capoeiras, todas levam a manutenção ou regeneração da floresta. Essas práticas sugerem que as sociedades nacional e global podem aprender a produzir alimentos com a floresta em pé, o que contribuiria a mitigar os efeitos do Antropoceno.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT In the popular imagination, Amazonia is a natural biome, which denies the existence and agency of Indigenous Peoples who arrived at least 13,000 years ago. This essay will demonstrate that Amazonia is a web of socio-ecological interactions, as a result of the domestication of landscapes and populations of species. The practices involved in the domestication of landscapes are simple, yet based on deep knowledge, and respectful of non-humans. Indigenous Peoples combine horticulture and landscape domestication, as well as sedentary lifestyles and mobility. The Mebêngôkre (Kayapó) and Baniwa practice more horticulture, while the Nukak and Zo’é are more mobile, and the domestication of their landscapes reflects these differences. Domesticated forests produce as much food as swiddens and fallows, all leading to forest maintenance or regeneration. These practices suggest that national and global societies can learn to produce food in the standing forest, which would contribute to mitigating the effects of the Anthropocene.

Resumo em Português:

RESUMO Há uma grande diversidade de modos de processar e consumir as espécies vegetais pelos povos tradicionais da Amazônia, o que se desdobra em distintos modos de conhecer, produzir e promover a biodiversidade da floresta. A riqueza de técnicas, construída ao longo do tempo e conectada às formulações cosmológicas, foi e é empregada nas transformações de plantas de modo amplo, cultivadas ou não, domesticadas ou silvestres, da agricultura ou da coleta, nativas ou exóticas, da roça, da floresta ou da capoeira. Neste trabalho, apresentamos um recorte sobre três espécies vegetais - o açaí (Euterpe sp.), a batata mairá (Casimirella sp.) e o umari (Poraqueiba sp.) -, observando os modos de transformação técnica que permitem a obtenção de ingredientes fundamentais (a goma e a massa) ou a alteração dos estados da matéria vegetal (defumação, fermentação). A elaboração conceitual e prática dos povos indígenas sobre os frutos está expressa não apenas nos modos materiais de transformação, mas também nas cosmologias e nos ritos, como procuramos evidenciar na análise sobre o umari entre os povos tukano. Esse fruto cultivado e não cultivado, presente nas capoeiras e na floresta, e suas diversas formas de processamento nos ajudam a pensar como a técnica se apresenta como uma profícua ferramenta de dissolução de antinomias adotadas historicamente para falar da imbricada relação dos povos indígenas com a floresta amazônica. Assim compreendidos, como uma cosmotécnica, os modos de transformar os vegetais são um exemplo cabal de práticas antiantropocênicas, uma vez que sua orientação se assenta numa episteme indígena equiestatutária entre as espécies e outros sujeitos habitantes da Terra.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT There is a great diversity of ways in which the traditional peoples of the Amazon process and consume plant species, which unfolds in different ways of knowing, producing and promoting the biodiversity of the forest. A wealth of techniques, built up over time and connected to cosmological formulations, have been and are used to transform plants in a wide range of ways, whether they are cultivated or not, domesticated or wild, from farming or gathering, native or exotic, from the fields, the forest. In this work, we present a selection of three plant species - açaí (Euterpe sp), mairá potato (Casimirela sp) and umari (Poraqueiba sericea) - looking at the ways in which they are technically transformed in order to obtain key ingredients (gum and dough) or to change the state of the plant material (smoking, fermentation). Indigenous peoples conceptual and practical elaboration of fruit is expressed not only in the material ways in which it is processed, but also in cosmologies and rites, as we tried to show in our analysis of the umari among the Tukano peoples. This cultivated and uncultivated fruit, present in the capoeiras and in the forest, and its various forms of processing help us to think about how technique presents itself as a useful tool for dissolving antinomies adopted historically to talk about the intertwined relationship between indigenous peoples and the Amazon Forest.

Resumo em Português:

RESUMO O artigo, elaborado por um autor do povo Tuyuka, apresenta a visão do território amazônico como tõkowiseri - uma casa cerimonial que faz borbulhar a vida. Essa visão resulta das compreensões milenares das cosmovivências kumuánicas, bayaroánicas e yawánicas, isto é, dos especialistas (kumua, baya e yaiwa) que cuidam dos patamares cósmicos e todos os seus habitantes. Os povos originários e a Amazônia como um ser vivo mantêm uma relação de respeito recíproco e interdependência. Os seres da floresta, da terra, da água e do ar são como seus avós, cunhados, primos, irmãos e sobrinhos. É uma família cósmica que abarca muitos seres em conexão contínua. Os especialistas do noroeste amazônico, ante qualquer ação que vai afetar os habitantes de outra casa (floresta, água, ar...), pedem a permissão através da realização de cerimônias rituais no intuito de obter frutas, peixes, caça e oferecer proteção, tranquilidade, compreensão e convites para a festa cerimonial.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article, written by an author from the Tuyuka people, presents a vision of the Ama-zon territory as a tõkowiseri - a ceremonial house that makes life bubble. This vision is based on the millenary understandings of the Kumuánica, Bayaroánica and Yawánica cosmovivences, that is, the specialists (Kumua, Baya and Yaiwa) who look after the cosmic levels and all their inhabitants. The indigenous peoples and the Amazon as a liv-ing being maintain a relationship of mutual respect and interdependence. The beings of the forest, land, water and air are like their grandparents, brothers-in-law, cousins, brothers and nephews. It’s a cosmic family that encompasses many beings in continuous connection. The specialists of the north-western Amazon, when faced with any action that is going to affect the inhabitants of another house (forest, water, air...), ask for per-mission by performing ritual ceremonies in order to obtain fruit, fish, game and to offer protection, tranquillity, understanding and favours for the ceremonial feast.

Resumo em Português:

RESUMO Entendemos o movimento indígena do Baixo Tapajós como “autonomia contracolonial” frente ao Capitaloceno, com foco no povo Tupinambá. O Capitaloceno na Amazônia começou com o capitalismo mercantil no período colonial e se intensificou durante a ditadura militar com a consolidação do Estado capitalista moderno. Concebemos a autonomia contracolonial em termos de cultivo de mandioca, cosmovisão e auto-organização política. Os conflitos entre indígenas e não indígenas prejudicam as autonomias contracoloniais. Exploramos quatro possibilidades para tratar dessa problemática: uma nova abordagem universal para o reconhecimento; a ideia de universalidade insurgente; a ideia de terras tradicionalmente ocupadas; e territórios de uso comum. No caso do território Tupinambá, argumentamos que todos os povos da floresta que habitaram o território ancestralmente devem ter o direito de permanecer, mesmo se demarcado pelo Estado como uma Terra Indígena. Um futuro território Tupinambá deve ser um espaço onde todos os povos da floresta possam continuar vivendo à sua maneira, mesmo aqueles que não se reconhecem como indígenas.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT We understand the lower Tapajós indigenous movement as “countercolonial autonomy” against the Capitalocene, focusing in particular on the Tupinambá people. The Capitalocene in the Amazon began with mercantile capitalism in the colonial period, and intensified during the military dictatorship with the consolidation of the modern capitalist state. We conceive of countercolonial autonomy in terms of manioc cultivation, cosmovision and political self-organisation. Conflicts between indigenous and non-indigenous people jeopardize countercolonial autonomies. We explore four possibilities to address this problematic: a new universal approach to recognition; the idea of insurgent universality; the idea of traditionally occupied lands, and common-use territories. In the case of the Tupinambá territory, we argue that all forest peoples who have inhabited the territory ancestrally should have the right to remain, even if demarcated by the state as an Indigenous Land. A future Tupinambá territory should be a space where all forest peoples can continue living their own way, even those who don’t self-recognise as indigenous.

Resumo em Português:

RESUMO Neste texto falo de momentos importantes de trajetórias de meu povo, os Waiwai, que, junto com vários outros parentes, atualmente vivem no Território Wayamu. Narro alguns episódios que transformaram significativamente essas trajetórias, como o contato com missionários. Abordo também a minha descoberta da arqueologia e como isso proporcionou o reencontro com uma parte importante de nossa história. Esse reencontro/retorno me fez pensar na necessidade de falar de uma arqueologia indígena e também mudar um pouco do que vem sendo falado do passado da Amazônia.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This text speaks about important moments for the trajectory of my people, the Waiwai, who, along with various of our relatives, live in the Wayamu Territory. I narrate episodes that have significantly transformed these trajectories, for example contact with missionaries. Along with this, I discuss my discovery of archaeology and how it has allowed me to re-encounter important parts of our history. This re-encounter, or return, has led me reflect and speak on the necessity for an indigenous archaeology and about changing the narrative of the Amazonian past from what it has been.

Resumo em Português:

RESUMO Recentemente, Roberts et al. (2023) definiram três thresholds socioeconômicos que teriam sido a base do Antropoceno no mundo: o primeiro, entre 4.000 e 1.000 AEC, relacionado ao início da agricultura; o segundo, entre 0 e 1.500 EC, relacionado ao urbanismo e à consolidação demográfica das populações humanas; e o terceiro, entre 1.500 EC e o presente, associado ao avanço do colonialismo e do capitalismo. Neste artigo, discutimos os resultados de estudos paleoecológicos realizados em quatro regiões da Amazônia conhecidas por apresentarem altas concentrações de sítios arqueológicos (os geoglifos do Acre, os campos elevados da Guiana Francesa, as terras pretas do Baixo Tapajós, e os sítios de zanja em Iténez, Bolívia), e avaliamos o que eles nos dizem sobre a natureza desses thresholds e como eles podem nos informar sobre o Antropoceno amazônico. Concluímos que os maiores e mais destrutivos impactos antropogênicos têm acontecido no período colonial, especialmente nos últimos 50 anos, associados à incursão de economias capitalistas nestes locais. Em contraponto, as práticas de manejo indígenas, que começam a ser visíveis a partir de cerca de 2.500 AEC, e se tornam altamente transformativas a partir de cerca de 0 EC, conseguiram manter serviços ecossistêmicos vitais e aumentar a agrobiodiversidade da sua vegetação, construindo - ao invés de destruindo - relações com os outros seres vivos.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT Recently, Roberts et al. (2023) defined three socioeconomic thresholds thought to have laid the foundations for the Anthropocene: the first, between 4000 and 1000 BCE, related to the beginnings of agriculture; the second, between 0 and 1500 CE, related to urbanism and the demographic consolidation of human populations; and the third, between 1500 and the present CE, associated with the advance of colonialism and capitalism. In this article, we discuss the results of paleoecological studies carried out in four Amazonian regions known to have high concentrations of archaeological sites (the geoglyphs of Acre, the raised fields of French Guiana, the dark earths of the lower Tapajós region, and the zanja sites of Iténez, Bolivia), and evaluate what they tell us about the nature of the Amazonian Anthropocene. We conclude that the largest and most destructive anthropogenic impacts occurred during the colonial period, especially in the last 50 years, associated with the arrival of capitalist economies. In contrast, Indigenous management practices, which begin to be visible from ca. 2500 BCE, and become highly transformative from ca. 0 CE, managed to maintain vital ecosystem services and increase the agrobiodiversity of the rainforest, building upon - rather than destroying - their relationships with other living beings.

Resumo em Português:

RESUMO Este artigo aborda problemáticas relativas ao Antropoceno a partir das epistemologias e ontologias indígenas, que desordenam os entendimentos não indígenas sobre humanidade, natureza, sobrenatureza e, consequentemente, sobre vida, morte e extinção. Desde uma perspectiva etnográfica, o foco se coloca nos modos indígenas de pensar, habitar e transformar suas T/terras-florestas, por meio das relações com os seres outros que humanos, vivos e não vivos, reguladas por uma série de precauções. Nossa hipótese é que o parentesco multiespecífico nos permite compreender tanto a criação e a sustentabilidade da fertilidade/ vitalidade da T/terra-floresta e de suas redes coexistenciais, quanto sua depredação/extinção em termos de ruptura das relações entre os seres por meio do afastamento e do abandono, configurando cosmopolíticas do cuidado.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article addresses issues related to the Anthropocene from the perspective of indigenous epistemologies and ontologies, which disrupt non-indigenous understandings of humanity, nature, supernature and, consequently, life, death and extinction. From an ethnographic perspective, we focuses on indigenous ways of thinking, inhabiting and transforming their “forest-lands”, through relationships with “other-than-human” beings, both living and non-living, regulated by a series of precautions. Our hypothesis is that the multi-species kinship allows us to understand both the creation and sustainability of the vitality/fertility of the “Earth/Land/ Forest” and its coexistential networks, as well as its depredation/extinction in terms of the rupture of relations between beings through estrangement and abandonment, configuring “cosmopolitics of care”.

Resumo em Português:

RESUMO As inundações sem precedentes de abril a maio de 2024 no Rio Grande do Sul afetaram mais de 90% do estado, deslocando centenas de milhares de pessoas e causando 172 mortes. O fenômeno El Niño Oscilação Sul foi considerado importante para explicar a variabilidade nas chuvas observadas, consistente com pesquisas anteriores que mostram que eventos anteriores de fortes chuvas na área ocorreram durante anos de El Niño. As frentes frias que trazem chuvas permaneceram estacionadas no sul do Brasil, uma vez que não puderam se mover para o centro do Brasil devido ao bloqueio atmosférico com ar quente e seco e às temperaturas mais altas naquela região. A inundação em Porto Alegre foi desencadeada por fortes chuvas na Bacia do Guaíba, com acumulações superiores a 500 mm em 5 dias, levando a níveis recordes de 5,35 m em 5 de maio, valores mais altos que a enchente anterior, em 1941. Além do caráter extremo deste evento, isso contribuiu para os impactos significativos de enchentes em áreas vulneráveis ​​da Região Metropolitana de Porto Alegre e municípios próximos. Isso mostra a necessidade de avaliar objetivamente o risco e reforçar a infraestrutura para inundações para aumentar a resiliente a esta e futuras enchentes, ainda mais extremas.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The unprecedented 2024 April-May floods in the State of Rio Grande do Sul have affected over 90% of the state, displacing hundreds of thousand people and causing 171 deaths. The El Niño Southern Oscillation phenomenon was found to be important to explain the variability in the observed rainfall, consistent with previous research that show previous heavy rainfall events in the area occurred during El Niño years. Cold front fronts bringing rainfall remained stationary over southern Brazil, since they could not move into central Brazil because of atmospheric blocking with warm and dry air and highest temperatures in that region. The flood event in Porto Alegre was triggered by heavy rainfall over the Lake Guaíba Basin, with accumulated surpassing 500 mm in 5 days, leading to record high levels of 5,35 m on May 5, highest that the previous flood in 1941. In addition to the extreme nature of this event, this contributed to the significant impacts of flooding in vulnerable areas of the Porto Alegre Metropolitan Region and nearby municipalities. This highlights the need to objectively assess risk and reinforce flood infrastructure to increase resilience to this and future, even more extreme, floods.

Resumo em Português:

RESUMO Refúgios climáticos são cruciais para a sobrevivência de diversas espécies em face das mudanças climáticas e do desmatamento. Na Amazônia, uma combinação de rápidas taxas de mudanças climáticas, extenso desmatamento e baixos níveis de tolerância climática faz que a migração para áreas com climas mais favoráveis seja uma estratégia vital. Neste estudo foram identificados e quantificados os macrorrefúgios climáticos na região entre 2000 e 2012. Descobriu-se que apenas 7,8% da Amazônia servem como refúgio, distribuídos especialmente nas bordas do bioma. Cerca de 70% são refúgios In Situ e 43% são Ex Situ. A maioria está em Áreas Protegidas, mas há lacunas em algumas ecorregiões. O desmatamento entre 2000 e 2012 resultou na perda de 1,2% dos refúgios. É urgente limitar essa perda e priorizar a proteção desses refúgios para garantir a adaptação da biodiversidade às mudanças climáticas.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT Climate refugia is crucial for the survival of various species in the face of climate change and deforestation. In the Amazon, a combination of rapid rates of climate change, extensive deforestation, and low levels of climate tolerance make migration a vital strategy. This study identified and quantified climate macro-refuges in the region between 2000 and 2012. It was found that only 7.8% of the Amazon serves as refugia, distributed mainly on the edges of the biome. Approximately 70% are in situ refugia and 43% are ex situ. The majority are in protected areas, but there are gaps in some ecoregions. Deforestation between 2000 and 2012 resulted in the loss of 1.2% of refugia. It is urgent to limit this loss and prioritize the protection of these refugia to ensure biodiversity adaptation to climate change.

Resumo em Português:

RESUMO A floresta amazônica passou por mudanças climáticas significativas nos últimos 50 anos. Para combater as causas das mudanças climáticas, promover o desenvolvimento sustentável e apoiar Povos Indígenas e comunidades locais na região, o Painel Científico para a Amazônia introduziu o conceito de uma sociobioeconomia de saudáveis florestas em pé e rios fluindo. No entanto, a Amazônia está em perigo de ultrapassar um ponto de não retorno, o limiar que sustenta a estabilidade ambiental da floresta, o que deve dificultar a implementação da sociobioeconomia e agravar os problemas sociais e ambientais na região. Neste estudo, analisamos os impactos do aquecimento global, mudanças de usos da terra, secas extremas e incêndios florestais na provisão de serviços ecossistêmicos e discutimos soluções baseadas na natureza para fortalecer a sociobioeconomia da região amazônica.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The Amazon rainforest has undergone significant climate changes in the last 50 years. To combat the drivers of climate change, promote sustainable development, and empower Indigenous Peoples and local communities in the region, the Science Panel for the Amazon has introduced the concept of a socio-bioeconomy of healthy standing forests and flowing rivers. However, the Amazon is in danger of surpassing a tipping point, the threshold that sustains the environmental stability of the forest, which may hinder the implementation of the socio-bioeconomy and worsen social and environmental problems in the region. In this study, we analyze the impacts of global warming, land use change, extreme droughts, and forest fires on the provision of ecosystem services and discuss nature-based solutions to strengthen the socio- bioeconomy of the Amazon region.

Resumo em Português:

RESUMO O conhecimento sobre o clima na Terra tem se ampliado nas últimas décadas e evidências apontam que o comportamento do clima está mudando. No Brasil, estudos e pesquisas apontam para aumento da temperatura e mudanças na distribuição das chuvas. Entretanto, os efeitos na produtividade das principais culturas agrícolas, na pecuária e na incidência de doenças de plantas, em especial no Brasil, não aumentaram na mesma proporção. As mudanças do clima são evidentes e é necessário que produtores agrícolas brasileiros - pequenos, médios e grandes - se adaptem para sobreviver.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The knowledge about Earth’s climate has expanded in recent decades, and evidence suggest that climate behavior is changing. In Brazil, studies and research points to an increase in temperature, and changes in the rainfall distribution. However, the effects on the productivity of the main agricultural crops, the livestock, and the incidence of plants diseases, especially in Brazil, did not increase in the same proportion. Climate changes are evident, and it is necessary for Brazilian agricultural producers -small, medium, and large- to adapt to survive.

Resumo em Português:

RESUMO As principais aplicações da ética para uma civilização tecnológica na obra de Hans Jonas referem-se tanto ao meio ambiente como ao então emergente uso das capacidades de manipulação do genoma. Em ambos os casos, Jonas denuncia as ameaças resultantes do caráter compulsivo das inovações tecnológicas nessas áreas. Essa denúncia se apoia na elaboração de uma “biologia filosófica” que critica o dualismo que, a partir de Descartes, promoveu a radical separação entre o ser humano e o restante da natureza. Este artigo procura mostrar que tal separação está na base da onda de inovações no sistema agroalimentar atual, cuja fronteira tecnológica busca justamente emancipar a alimentação humana de sua dependência com relação ao solo, ao clima e aos animais. O risco dessa fissura entre alimentação e natureza é que não se enfrente o principal desafio do sistema agroalimentar contemporâneo, que reside em sua crescente monotonia.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT The main applications of an ethics for a technological civilization in Hans Jonas’ work concern both the environment and the then emerging applications of genome manipulation capabilities. In both cases Jonas denounces the threats resulting from the compulsive character of technological innovations in these two areas. This denunciation is supported by the elaboration of a “philosophical biology” that criticizes the dualism that, since Descartes, has promoted the radical separation between thuman beings and the rest of nature. This article seeks to show that this separation is at the root of the wave of innovations in the current agri-food system, whose technological frontier seeks precisely to emancipate human food from its dependence on soil, climate and animals. The risk of this fissure between food and nature it fails to address the main challenge of the contemporary agri-food system, which lies in its increasing monotony.

Resumo em Português:

RESUMO Pretende-se neste artigo apresentar a atualidade do pensamento de Hans Jonas a partir dos três eixos que caracterizam as suas preocupações filosóficas: a gnose, a vida e a relação entre tecnologia e ética. Inicia-se por retomar o pensamento jonasiano no contexto do século XX e sua relação biográfica e filosófica com os principais acontecimentos desse tempo, especialmente no que diz respeito à crise niilista e ao avanço dos poderes tecnológicos. A seguir, analisa-se o início dos trabalhos com o tema da gnose, sob a influência de Heidegger e o crescente interesse pela vida, que o fez formular uma biologia filosófica, estabelecida como um complemento crítico às interpretações insuficientes e redutivas da biologia científica. Por fim, analisa-se como a tecnologia figura como um problema central na obra jonasiana, a partir do qual o filósofo elabora a sua proposta de uma ética baseada no princípio responsabilidade. Esses elementos evidenciam a importância do pensamento jonasiano e seu proveito para o enfrentamento de problemas que são nossos, 120 anos depois de seu nascimento.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article aims to present the relevance of Hans Jonas’ thought through the three axes that characterize his philosophical concerns: gnosis, life, and the relationship between technology and ethics. It begins by revisiting Jonas’ ideas within the context of the 20th century and his biographical and philosophical connections to the major events of that time, particularly concerning the nihilistic crisis and the advancement of technological powers. Subsequently, it analyzes the early exploration of gnosis, influenced by Heidegger, and the growing interest in life, which led Jonas to formulate a philosophical biology, serving as a critical complement to insufficient and reductionist interpretations of scientific biology. Finally, it shows how technology emerges as a central issue in Jonas’ work, leading the philosopher to propose an ethics based on the principle of responsibility. These elements underscore the significance of Jonas’ thought and its applicability in addressing contemporary issues, even 120 years after his birth.

Resumo em Português:

RESUMO O artigo discute alguns aspectos do desempenho de alunos de escolas municipais da cidade de São Paulo, do Ensino Fundamental - anos iniciais e anos finais - e do Ensino Médio. Utiliza para a análise resultados obtidos em avaliação externa nacional, disponibilizados pelo Inep/MEC. Utiliza-se o desempenho no Sistema de Avaliação da Educação Básica (Saeb), e também de dados do (Índice de Desenvolvimento da Educação Básica (Ideb). Toma como referência principal para as reflexões a Nota Média Padronizada (NMP) para cada etapa, confrontando-a com resultados de escolas públicas como um todo no estado de São Paulo e alguns dados nacionais. Avança discutindo questões relativas à gestão de políticas educacionais.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article discuss some aspects related to students performances in the municipal schools, in the city of São Paulo. The students in the basic education are evaluated by a national examination in the 5th and 9th degree, and in the end of secondary school. The indicators used in this discussion are the Standardized Average Grade (Saeb) and the (Development Indicator of Basic Education (Ideb). Some results show problems in the students level of learning proficiency. Due to the occurrence of this problems educational policy issues are addressed.

Resumo em Português:

RESUMO O presente artigo discute os desafios contemporâneos no campo da gestão e consolidação das políticas públicas de cultura na cidade de São Paulo, tendo como principal objetivo refletir sobre a trajetória das políticas culturais no município e seu diálogo com a construção do Sistema Nacional de Cultura. Buscamos destacar experiências de políticas culturais democráticas e participativas na cidade e que estiveram ligadas às pautas da descentralização, participação social, cidadania cultural, institucionalização e implantação do Sistema Municipal de Cultura. Identificamos dois caminhos distintos de implementação dessa agenda. O primeiro (2001 a 2016), com um grande avanço das políticas democráticas e participativas, o qual gerou mudanças institucionais significativas e uma maior interlocução e adesão à agenda do governo federal. O segundo (2017 a 2024), um período de retrocessos e cerceamento da participação social. Além, da apropriação e cooptação populista da pauta da diversidade e cidadania cultural, criando narrativas da periferia empreendedora e do pertencimento periférico de mercado, assumidas pela agenda neoliberal dessas gestões. Por fim, buscamos apresentar os principais desafios para a próxima gestão da cultura na cidade.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT This article discusses the contemporary challenges in the field of management and consolidation of public policies of culture in the City of São Paulo, with the main objective of reflecting on the trajectory of cultural policies in the city and its dialogue with the construction of the National System of Culture. We seek to highlight experiences of democratic and participatory cultural policies in the city and that were linked to the agendas of decentralization, social participation, cultural citizenship, institutionalization and implementation of the Municipal System of Culture. We identified two distinct paths of implementation of this agenda. The first (2001 to 2016), with a great advance in democratic and participatory policies, which generated significant institutional changes and greater dialogue and adherence to the federal government’s agenda. The second (2017 to 2024), a period of setbacks and curtailment of social participation. In addition, the serious co-optation and populist appropriation of the agenda of diversity and cultural citizenship. Creating narratives of the entrepreneurial periphery and of peripheral market belonging, assumed by the neoliberal agenda of these administrations. Finally, we seek to present the main challenges for the next management of culture in the city.

Resumo em Português:

RESUMO Após uma introdução sobre a importância do voto no nível municipal para habitantes que vivem numa democracia, enfocamos as eleições municipais e passamos a discutir um perfil para o “eleitor ideal”, que é aquele que investiga as candidaturas de forma multifacetada e não somente por um único critério. Colocamos 10 pontos que podem ser usados como guia para que o eleitor avalie candidaturas e sugerimos uma forma de comparar candidatos usando um ranqueamento numérico (notas de zero a dez) com a média sendo um critério para avaliar os candidatos que merecem votos. Em seguida, descrevemos um perfil para o que seriam os “candidatos ideais” para os cargos executivo e legislativo nas cidades. Ancorados em trabalho que realizamos na USP no âmbito do Instituto de Estudos Avançados e do Programa Eixos Temáticos da USP, descrevemos sete pontos que consideramos essenciais para quaisquer candidaturas em cidades brasileiras. Um dos argumentos principais é que, para que a democracia funcione, o eleitor precisa se ocupar com análises mais profundas dos candidatos, evitando que eles sejam eleitos por um processo que, em muitos casos, é quase aleatório.

Resumo em Inglês:

ABSTRACT After an introduction about the importance of voting at the municipal level for inhabitants living in a democracy and focusing on municipal elections in Brazil, we begin to discuss a profile for the “ideal voter,” who should investigate candidacies in a multifaceted way and not just based on a single criterion. We put forward 10 points that can be used as a guide for voters to help evaluate candidacies. We suggest a way to compare candidates using a numerical ranking (scores from zero to ten), with the average being the criterion to find the best candidates. Next, we describe a profile of the “ideal candidates” for executive and legislative positions in cities. Anchored in work performed by the University of São Paulo within the scope of the Institute of Advanced Studies and the USP Thematic Axes Program, we describe seven essential points for public policy applications in Brazilian cities. One of the main arguments is that, for democracy to work, voters need to engage in deeper analyses of candidates, preventing them from being elected through a process that, in many cases, is almost random.